这本书不厚，只200余页；商务印书馆的装帧也很朴素。但逐字读完后，我感觉到了这本书沉甸甸的份量。

    这本书叫做《文明论概略》，作者是一位叫福泽谕吉的日本人。福泽谕吉(1835-1901)毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明和推动日本资本主义发展起了巨大的作用，因而被日本尊称为“日本近代教育之父”、“重要启蒙思想家”、“日本近代文明缔造者”。他的头像，印在目前流通的一万日元（日元最高面额）上。 

    福泽谕吉一生著作等身，影响最深远的，就是《文明论概略》和《劝学书》。因为切合了当时日本改革的需求，两书流传极广，达到了“洛阳纸贵”的地步。有人这么评价：“福泽谕吉对明治维新的贡献，相当于亚当•斯密加上约翰•洛克对英国的贡献、孔子对中国的贡献。如果把国家比喻成一杯水，西乡隆盛、大久保利通等日本政治家改变的是杯子的形状，而福泽谕吉改变的则是水质。”

     《文明论概略》一共分为九章，从第一章“确定议论的标准”开始，直到第九章“日本文明的来源”。语言平实，使用了大量比喻来说理，因而做到了深入浅出，通俗易懂，利于传播。

    在书中，福泽谕吉将国家分为“文明”、“半开化”、“野蛮”三种阶段，并详细描述了“文明”的特征：“已经把社会上的一切事物纳于一定规范之内，但在这个规范内人们却能够充分发挥自己的才能，朝气蓬勃而不囿于旧习；自己掌握自己命运而不必仰赖他人的恩威；敦品励学，既不怀慕往昔，也不满足现状；不苟安于目前的小康，而努力追求未来的大成，有进无退，虽达目的仍不休止；求学问尚实用，以奠定发明的基础；工商业日益发达，开辟幸福的泉源；人的智慧似乎不仅能满足当时的需要，而且还有余力为将来打算。这就叫做现代的文明，这可以说是已经远远地摆脱了野蛮和半开化的境界！”

    怎么达到“文明”呢?福泽谕吉的论述可谓一针见血。他说：“外在的文明易取，内在的文明难求……必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通，恰如立于墙壁之前寸步难移，不是踌躇不前，就是想前进一寸，反而后退一尺。”福泽谕吉终身从事的教育事业，就是“变革人心”的事业，为日本由弱转强奠定了坚实基础。

    书中，福泽谕吉还用整整四章的篇幅对“智德”作了重点论述：“文明的进步，离不开智德。要想知道一国的文明，就必须首先考察支配这个国家的风气，这个风气，是全国人民智德的反映……德有私德和公德，智有私智和公智。私智是机灵的小智，公智是聪明的大智。私德如同铁材，公德如同加工。私德的功能是狭窄的，智慧的作用是广大的，道德是依靠智慧的作用，而扩大其领域和发扬光大的……无智的道德等于无德。”

    与100多年前的日本一样，当今中国也正处于国家改革的攻艰之途、民族凤凰涅槃的转型之途，看看本书，或许会有所启迪。最大的启示在于，“变革人心”为改革之前提。这为自十八大以来，党和国家大力推进、持续深化社会主义核心价值观的培育和弘扬，“为国家立心，为民族铸魂”提供了最有力的注脚。人民有信仰，民族才有希望，国家才有力量。通过培育和弘扬社会主义核心价值观，“在人的心灵里搞建设”，提高人民的“智德”水平，久久为功，驰而不息，凝聚起社会共识的“最大公约数”，彰显出日益强劲的中国精神、中国价值、中国力量，托举起跨越百年的光辉梦想——中华民族伟大复兴中国梦。

    与日本的关系是中国一道绕不过去的坎。正如石述思先生所言“读懂日本才能超越”。与其恨她，不如知她。要读懂日本，首先要读懂福泽谕吉的这本《文明论概略》。如果你抛弃对日本的成见，认真研读本书，你的收获一定比阅读本文更多。（作者：曾敏）